La Última Frontera / The Last Border in Tacoma, Seattle, May 2014

La Última Frontera expone y hace visibles la realidad actual de las diversas comunidades y su lucha contra la intolerancia. En las propias palabras de Prada “Diversos mundos convergen en estas imágenes, aquí se cruzan, se mezclan testimonios de nuestro tiempo”.

The Last Border exhibition exposes and makes visible  current reality of various communities
their struggle against intolerance. In Prada´s own words “Diverse worlds converge in these images, crossing here, the testimonies of our times are mixed together”.

Charles Wright Academy. 7723 Chambers Creek Road West, Tacoma, WA 98467

www.charleswright.org

 

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The Last Border/La Ultima Frontera Premier US Francisco Elias Prada

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“La Ultima Frontera” by Francisco Elias Prada.
Monday, May 12 – Friday, May 23, 2014

9:00AM – 6:00PM – Language and Performing Arts Center – Get Directions

Please join Charles Wright Acadmy in welcoming Venezuelan-born photographer Francisco Elias Prada for his U.S. debut, “La Ultima Frontera” (“The Last Border”), which explores the current reality of various communities and their struggles against intolerance. “Diverse worlds converge in these images—crossing here, the testimonies of our times are mixed together,” says Prada, who uses photography as an instrument to give a voice to those who have been marginalized for various reasons. The exhibit, which is free, opens on May 12 and runs through May 23.

Un Camino de Resistencia Francisco Elias Prada /Angela Rodriguez Torres.2013

Un Camino de Resistencia 11:30´ DV. Francisco Elías Prada /Ángela Rodríguez Torres Una producción Ojos Ilegales

La Resistencia Indígena se inició en 1542 y hoy después del mayor holocausto vivido por la humanidad (80 Millones de seres humanos desaparecieron en menos de 50 años de conquista) continúa. El pueblo Yukpa, Sierra de Perijá, estado Zulia esta bajo la ofensiva de la cultura occidental que a través del estado, del gobierno bolivariano, sus fuerzas represivas y una mal llamada revolución, con sus erráticas políticas y haciendo uso de la demagogia y el populismo, ha generado las condiciones para un genocidio de este y otros pueblos indígenas, hasta hoy han sido asesinados 9 hermanos indígenas Yukpas, las promesas y el engaño continúan…… y la resistencia como camino también. Sabino vive..

Este es el inicio de un trabajo mayor…….

Francisco Elías Prada /Ángela Rodríguez Torres/ Ojosilegales
ojosilegales@yahoo.com

Proyecto

Exposición fotográfica de Francisco Elías Prada bajo el auspicio de La Malquerida Photo Gallery y el Centro de la Imagen dentro de las Jornadas de Fotoseptiembre 2011 

Diversos mundos convergen en estas imágenes, aquí se cruzan, se mezclan testimonios de nuestro tiempo. La metrópoli, allí donde se alza, la mayor frontera de intolerancia, lugar mítico y venerado, en el cual hombres y mujeres venidos de los más diversos espacios, perviven en la búsqueda del sueño americano, pugnando por existir, nos replantea de manera concreta el significado esencial del manido American way of life, nuestra mirada seduce traspasa, lugar y tiempo y nos lleva a la Amazonía donde la etnia Pemon resiste, contra el megaproyecto del tendido eléctrico (frontera Venezuela-Brasil) donde los Bari y Yukpa, en la Sierra de Perijá (frontera Venezuela-Colombia) confrontan a los hacendados y a las trasnacionales que intentan explotar carbón en sus territorios, realidades aparentemente disímiles, contribuyen a generar testimonios de la resistencia de estos pueblos y minorías.

Sobre estos espacios se alza, entre los hombres, una perpetua frontera que los separa, un espacio más allá del lo físico,  de lo real, de lo imaginario, más allá de las geografías, de los límites, de los sistemas ideológicos, un espacio lleno de prejuicios en todo orden donde la discriminación étnica, social, la xenofobia, el racismo; son parte del día a día de estas minorías y pueblos, y toman vida bajo la mirada indiferente de una gran mayoría de nosotros, allí les son violados todos sus derechos, el etnocidio, la etnofagia, el ecocidio, la transculturización, la explotación minera por parte de grandes trasnacionales, las misiones religiosas, la represión, la negación del otro, son diferentes instrumentos de un sistema mundial, de un pensamiento único, que niega la diversidad y que intenta imponer a toda costa su visión, su sistema de valores, que amenaza la existencia física y cultural de estos pueblos.

Estados “democráticos,” por igual, en Latinoamérica junto al imperio del norte transgreden de manera sistemática todos estos derechos a nombre de los intereses de estado, del desarrollo, del progreso, de la seguridad, a nombre de la propiedad privada.

Los pueblos originarios, que habitan cada uno de estos países, se debaten en la sobrevivencia, en medio de una ofensiva civilizatoria, sus derechos ancestrales son trasgredidos, la mayor parte de los territorios indígenas han sido sistemáticamente despojados a los pueblos originarios por medio de la masacre y la violencia de los ganaderos y hacendados, las trasnacionales mineras, y sus ejércitos de asesinos en profunda relación con las autoridades policiales y militares. Nada más hasta la mitad del siglo XX producto de esta visión, habían desaparecido totalmente, bajo la fórmula del etnocidio más atroz que supera cualquier holocausto, más de 200 pueblos indígenas en nuestro territorio, y con ellos sus infinitas formas, vidas, idiomas, sus infinitas mitologías, sus infinitos conocimientos ancestrales. Nuestro continente, el que fue alguna vez llamado Abya Yala por el pueblo Kuna significaba desde su visión la Tierra en Plena madurez O la Tierra de Sangre Vital, hoy resiste de muchas manera en la luchas de sus pueblos.

Contingentes de seres humanos pugnan por llegar al Norte, dejando tras de si promesas y esperanzas, mito de la riqueza, especie de fin y de medio, espejismo infinito, impuesto en el imaginario de los hombres, metrópoli y poder que exhala sus miserias al mundo, tras ese deseo, tras esa compulsión miles de seres caminan ciegos a un abismo, miles navegan océanos, miles beben la arena del desierto a falta de agua, otros viajan sobre bestias de metal recorriendo grandes distancias, corriendo todos los riesgos para alcanzar contradictoriamente el ansiado sueño americano, especie de límite entre lo real y lo imaginario, frontera de la intolerancia, un imperio espera, la represión espera, la persecución espera, las largas jornadas de trabajo de 18 hrs. esperan, el bajo pago sin protección social espera, las leyes esperan, la patrulla fronteriza espera, los grupos armados que disparan en la frontera esperan, los sistemas tecnológicos de seguridad esperan, los grandes muros esperan, la deportación espera, la cárceles privadas esperan, la soledad espera, el frío mortal espera, la inyección letal espera, la muerte asecha. En un momento miles y miles cambian su sueño, por una pesadilla y se convierten en las nuevas víctimas de un sistema que los niega, los estigmatiza y los asesina.

Discursos disímiles,  encuentran identidad en la resistencia, en la lucha cotidiana de estos pueblos y minorías por el respeto a sus derechos. Se trata entonces de dar voz a estos espacios, a estas imágenes y correr el riesgo de convocar la reflexión y la acción. Se trata de visibilizar estas luchas y estas resistencias.

Esta síntesis visual despliega su capacidad expresiva en lo conceptual y estético, y crea una propuesta que indaga, testimonia y divulga, desde el interior de esta resistencia, asumiendo un compromiso y profundizando la búsqueda de un nuevo documentalismo crítico, contribuyendo como agente de una visión que busca transformar la mentalidad existente hacia estos pueblos y minorías, y la visión que tienen estas comunidades de sí mismas.

La fotografía con sus valores propios nos acercan a estos mundos, logrando la posibilidad de una conexión real, la posibilidad de reflejar a través de este medio los conflictos por existir, como pueblos que hoy luchan por sus legítimos derechos.

FRANCISCO ELIAS PRADA/CIUDAD DE MEXICO MAYO 2011

Comunicación para la Emancipación. Francisco Elías Prada/ojos ilegales

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La necesidad de los pueblos de emanciparse, sigue siendo el proyecto político de este tiempo, los grandes medios de comunicación de masas están al servicio de los intereses del poder político y del poder económico espurio, todos sus mensajes están enajenados por sus intereses de clases, una mezcla engañosa de cultura populista con clara esencia comercial,  sirve como mecanismos de enajenación en contra de los grandes conglomerados de seres humanos que pugnan y resisten por sobrevivir, dentro de la mayor crisisde occidente y sus valores. Los medios alternativos desde la individualidad y desde lo colectivo, construyen una contraofensiva, que se alimentan de la cultura popular y de la cultura de masas, generando y construyendo a partir de allí nuevas propuestas, que cobran vida con su accionar social, generando la posibilidad de conectar desde pequeños espacios hasta comunidades más complejas, gestando información, divulgando y entregando un testimonio legítimo y una denuncia en relación a las graves situaciones actuales de injusticia, de represión, de violación de los más elementales derechos de nuestras comunidades, los medios de lo alternativo, tienen el compromiso de contribuir en la construcción, de manera definitiva con el deseo legítimo de las grandes mayorías en la búsqueda efectiva de esa emancipación en el momento histórico actual.

La resistencia hoy…

Sobre diversos espacios se alza, entre los hombres, una perpetua frontera que los separa, un espacio más allá de lo físico, lo real, lo imaginario, más allá de las geografías, de los límites, de los sistemas ideológicos, un espacio lleno de prejuicios en todo orden donde la discriminación étnica, social, la xenofobia, el racismo; son parte del día a día y toman vida bajo la mirada indiferente de una gran mayoría de nosotros, allí les son violados todos sus derechos, el etnocidio, la terrofagia, el ecocido, la transculturización, la explotación minera por parte de grandes trasnacionales, las misiones religiosas, la represión, la negación del otro, son instrumentos de un sistema mundial, de un pensamiento único, que niega la diversidad y que intenta imponer a toda costa su visión, su sistema de valores, que amenaza la existencia física y cultural de estos pueblos.

Imágenes que comunican, encuentran identidad en la resistencia, en la lucha cotidiana de estos pueblos y minorías por el respeto a sus derechos. Se trata entonces de dar voz a estos espacios, y correr el riesgo de convocar la reflexión y la acción. Se trata de visibilizar estas luchas y estas resistencias.

Esta síntesis visual despliega su capacidad expresiva en lo conceptual y estético, y crea una propuesta que indaga, testimonia y divulga, desde el interior de esta confrontación, asumiendo un compromiso y profundizando la búsqueda de un nuevo documentalismo crítico, contribuyendo como agente de una visión que busca transformar la mentalidad existente hacia estos pueblos y minorías, y la visión que tienen estas comunidades de sí mismas. La fotografía con sus valores propios nos acerca a estos mundos, logrando la posibilidad de una conexión real, la posibilidad de reflejar a través de este medio los conflictos por existir, como pueblos que hoy luchan por sus legítimos derechos.

El aporte, de cada uno de nosotros, como comunicadores con compromiso humano y social, se inicia al apropiarnos de nuestra verdad historia, de nuestras raíces y nuestras necesidades y expectativas, para así hacernos visibles ante un mundo que nos aplasta y nos impone un modelo como verdad única. Sólo desde adentro, desde nosotros, desde lo pequeño, podremos lograr cambios en este orden y realmente demostrar lo que somos y no la realidad conveniente que reproducen los medios sobre nosotros, asumiendo lo que somos desde lo pequeño, comunicando y confrontando a los medios que nos desdibujan al lado de sus políticas dominantes de estado y su de su poder económico. Una comunicación que trasgreda los muros de la ficción, de la publicidad y de los medios de masas.

Cada uno de nosotros es un comunicador, en nuestros barrios, en nuestros centros de estudios, en nuestros centros de trabajo en nuestras comunidades. Cada uno de nosotros debemos convertirnos en  difusores del rescate de nuestra memoria. Y así lograr ese estadio de emancipación, sólo nosotros mismos nos liberaremos de la esa visión que nos desvirtúa. Cualquier instrumento es bueno para comunicarnos, una palabra, un grafiti, un periódico, una voz, un grito, una canción, un poema, una fotografía etc. Todos somos comunicadores, todos somos sujetos activos de la historia.

 

Fotografías y textos Francisco Elías Prada.
Laboratorio digital Angela Rodríguez Torres